绝长补短算耳然已比韩犹大比赵实小是以文侯

　武侯用之则为天下疆惠 王襄王用之

则弱于天下
　国势固在于主德哉
　文王囿七十里从来说者皆以文王七十里之囿为
　疑曰那得有如许地大余亦 …… (第 30b 页)
　为堤防以湮之水性逆故其患不息禹导水由地中

　行向鲧所为堤防以障水者皆可 用之

以辅水事固
　有因败以为功者存乎其人之善用耳故曰禹能修
　鲧之功惟汝水绝迹于禹贡而孟子言决汝得毋近 (第 45b 页)

　正教干大胥赞之籥师教戈籥师丞赞之各用其职
　以时举焉胥鼓南者舞以乐为节者也乐以舞为成
　者也故奏六代之舞则合六代之乐先 王用之 致中
　和位天地泽四海来百蛮焉乃用四夷之乐以彰德
　化春诵谓教国子以乐语兴道讽诵言语者也夏弦
　谓教 …… (第 25a 页)
　山阴陆氏曰先王之制舞也文必以羽籥武必以干
　戚者盖籥声也羽容也声音以记之文物以昭之者
　文也故于文舞 用之 干以捍其内戚以诛其外者武 (第 31a 页)
　也故于武舞 用之 大舞则干与戚兼陈羽与籥并用
　简兮所谓左手执籥右手秉翟明堂位所谓朱干玉
　戚冕而舞大武是也盖文不足乎 (第 31b 页)

　秽污故以襡韬藏之席则否

　长乐刘氏曰此以下至共帅时总论凡事父母舅姑
　之礼乡遂五家之长箴职其民而教之者此其定范
　也文 王用之

以正其民之性命遂有天下以兴王业
　用是道也周官法令之书提其大纲耳经而纪之其
　在此乎谓侍父母舅姑行游 …… (第 19a 页)
　于恭坐则席县衾敛衾而县之箧枕敛枕而箧之
父母舅姑之衣衾簟席枕几不傅杖屦祗敬之勿敢近
敦牟卮匜非馂莫敢用与恒食饮非馂莫之敢饮食
　郑氏曰傅移也牟读曰堥卮匜酒浆器敦牟黍稷器
　馂乃 用之

恒常也旦夕之常食馂乃食之
　孔氏曰此一节论父母舅姑所服 (第 20a 页)
用之

物子妇不得
　辄用所恒饮食之馔不得辄食衣衾簟席枕几侍御 (第 20a 页)

　人者也幽则有鬼神助天地成物者也

　孔氏曰从此至述作之谓也为乐论第三段自此至
　名与功偕明礼乐与天地合德明 王用之

相因不改
　功名显著也郑注气解同和数解同节天地气和而
　生万物大乐之体顺阴阳律吕生养万物是天地同
　 …… (第 1b 页)
　情之末也故识其文者能述上言作述于圣明之上
　下言述作于明圣之下何也盖作述者圣明之用圣
　明者述作之体 用之

所起者事也事则有作而后有
　述故上以作述为之序体之所归者道也道则由明 …… (第 17b 页)
　张氏曰言四者施用祭祀随世而异则前王所不专
　故云与民同言随世也
　长乐陈氏曰均是乐也施于金石乐之器也越于声
　音乐之象也均是礼也 用之

宗庙社稷内祭之礼也 …… (第 30b 页)
　祭祀举山川鬼神则风雨百物之类举矣凡此无非
　寓于政治而与民同者也论伦无患至于庄敬恭顺
　者礼乐之本先王之所以与人异及夫施于金石越
　于声音 用之

宗庙社稷事乎山川鬼神者礼乐之用
　先王之所以与人同不以所异者与人不以所同者 …… (第 31b 页)
　事乎山川鬼神者不独在于一人之身而与天下共
　之也
　庆源辅氏曰先王之制礼作乐也内外相应本末具
　举情官质制并行而不相悖然施之金石越之声音
　 用之

于宗庙社稷行之于山川鬼神与斯民共由之
　然后礼乐之道达而君人之职备矣
　金华邵氏曰书曰禋于六宗类于上 (第 34a 页)
帝则 用之

宗庙
　社稷矣望于山川遍于群神则事乎山川鬼神矣神 …… (第 34a 页)
　达礼者礼不具不足为天下之通礼故也古者之舞
　有以干配戚者朱干玉戚以舞大武是已有以干配
　戈者春夏学干戈是已有兼而 用之

者干戈戚扬是 …… (第 36b 页)
　严陵方氏曰乐以感人为乐乐或至于极则忧之所

　生礼以强世为难难或至于粗则偏而不起能敦以
　治之虽乐而不至于极顾岂有忧之患备以 用之

虽
　难而不至于粗顾岂有偏之患大飨卒爵而乐阕乡
　饮酒乐备而功出所以防其极也书言享多仪经言
　宾主百 (第 42b 页)

　　汉上朱氏曰上九丽极有不丽者焉上五相易六

　　以正行 王用之

以出征也上有刚德而明故 (第 32a 页)
王用
　　之

兑毁折乾为首阳为美九五美之至嘉也言 (第 32a 页)
用
　　之

有功王嘉其折首书曰歼厥渠魁胁从罔治折
　　首者歼渠魁也丑类也阴又为丑上六下应九三
　　阳也阳非阴之类 (第 32a 页)

　疏染布帛者在天官染人此钟氏唯染鸟羽而已○

　三山林氏曰羽之为物虽轻而用重先 王用之

为车
　饰则若重翟厌翟翟车之类 (第 30a 页)
用之

以为旗饰则若全
　羽为旞析羽为旌之类
淳而渍之注淳沃也以炊下汤沃其炽烝之以渍羽渍
犹染也
三入为纁五 (第 30a 页)

　　无衣三章章五句
　　　集传秦人之俗大抵尚气概先勇力忘生轻死
　　　故其见于诗如此然本其初而论之岐丰之地
　　　文 王用之 以兴二南之化如彼其忠且厚也秦
　　　人 (第 59b 页)
用之 未几而一变其俗至于如此则已悍然
　　　有招(音翘/举也)八州而朝同列之气矣何哉雍州土
　　　厚水深其 (第 59b 页)

　(沙而得其所公尸之来燕也自以其来为宜其事不/以臣故而自嫌言王事尸之礼备也其燕之时尔王)

　(之酒既多矣尔王之殽既善矣 王用之

以与公/尸燕乐而饮之故致福禄来而厚为孝子也)
○凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑(息汝/反)尔殽伊脯
公 …… (第 28b 页)
　附录(毛氏苌曰无有后艰言不敢多祈也○孔氏颖/达曰凫鹥在山绝水之亹得其常处公尸之来)
　(止于燕坐熏熏然其又和悦而得其宜于是行旨美/之酒欣欣然欢乐荐燔炙之羞芬芬然馨香 王用之)
　(

以与公尸燕乐而饮之致其无复有后日之艰难/孝子之意不敢多祈故变文不言福禄以见之)
　总论(朱氏公迁曰来 …… (第 30a 页)
　(包络之形方面之正也上观者/观其横峙之形向背之宜也)

○笃公刘于京斯依(叶于/岂反)跄跄(七羊/反)济济(子礼/反)俾筵俾
几既登乃依(同/上)乃造(七到/反)其曹执豕于牢酌之用匏(步/交)
(反/)食(音/嗣)之饮(于鸩/反)之君之宗之(就 用之/

字为韵)
　集传赋也依安也(孔氏颖达曰上京师之野于时处/处谓众民处处此言于京斯依则)
　(是公家之事 …… (第 40a 页)
　子指王也○旧说以为召康公戒成王言远酌彼行
　潦挹之于彼而注之于此(孔氏颖达曰彼器挹之而/注于此器盖以潦水之浊)
　(置之大器以澄之挹小器/而 用之

所以转经二器也)尚可以餴饎(苏氏辙曰言/物无不可用)
　(也/)况岂弟之君子岂不为民之父母乎传曰岂以 …… (第 45b 页)
　(此以小物之功用兴大德之功用明人君不可无岂/弟之德也夫以文王之盛德至极无加乃得称为岂)
　(弟召公以此期之成王则其戒君之意远矣○吕氏/楠曰行潦餴饎污洁不同也然挹彼注兹污者亦可)
　(洁 用之

君子与民上下殊分也然/岂弟以近之则为民之父母矣)
○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍(音/雷)岂弟君子民之 …… (第 46a 页)
　集传兴也濯涤也(孔氏颖达曰说文云涤洗也濯/浣也则涤濯俱是洗浣之名)
　集说(张子曰皇天亲有德飨有道民之攸归之类也/○何氏楷曰罍者贵器可以濯罍言其可以贵)
　 (用之

也君子以岂弟为德于天下之人教之/则无类立之则无方宜其为民之所归心也)
○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉( …… (第 46b 页)
　(臣之本于心者言人君能致贤臣以为引翼则惟以/德自将而无为民化故曰四方为则○邹氏泉曰享)
　(福之道必由于有德而有德之助必在于得贤冯翼/孝德已 用之

贤非无是人而作诗之意则主未用者)
　(言冯者忠谅可托心膂翼者才猷可任股肱孝者顺/德善事亲则有移忠之心 …… (第 51b 页)
　(之喻梧桐者贤君之/喻朝阳者明时之喻)又以兴下章之事也(徐氏凤彩/曰以梧桐)
　(生之盛而后凤凰鸣之和兴下章圣君/有待贤之礼而后贤才有效 用之

忠)山之东曰朝
　阳(孙氏炎曰朝先见日也○孔氏/颖达曰早见日阳被温仁之气)凤凰之性非梧桐
　不栖(陆 …… (第 54a 页)
　(师则可以安天下也诡随者心知其非而诈顺从之/此奸人也人见诡随者无所伤拂则目为喜良不知)

　(其容悦取宠皆为自利之计而非忠于所事实非善/良之士也苟喜其甘言而信 用之

足以召祸乱致寇)
　(虐但权位尊重者往往乐软熟而惮正直故诡随之/人得肆其忘是居上位者纵之为患也今戒用 (第 57b 页)

　　李季辨曰王九五也用二以助享上帝也

　　兰惠卿曰六二柔顺受益之臣九五之 王用之

则
　　可以享于天帝而𫉬吉如成汤之用伊尹而能克
　　享天心太戊之用伊陟而能格于上帝也
　　王辅嗣曰 …… (第 30b 页)
　　李去非曰所谓益者益之于常事之外故曰大作

　　曰享帝曰凶事曰迁国皆非常之辞
　　李子思曰在初则曰利用为大作元吉是可 用之
　　

于大事也在二则曰王用享于帝吉是可 (第 35b 页)
用之

于
　　大礼也在三则曰益之用凶事无咎是可 (第 35b 页)
用之

于
　　大灾也在四则曰利用为依迁国是可 (第 35b 页)
用之

于大
　　迁也天下有是理易有是象为天下者允蹈之乃
　　见其效非虚语也
　　　右明爻义 (第 35b 页)

　赞曰王用亨于岐山顺事也

　　张舜元曰坤西方之卦岐山之象也
　　李子思曰其事颇𩔖太王文王或者遂以爻辞非
　　文王语然而易中 王用之

辞非一如王用三驱王
　　用出征王用亨于帝皆泛言之未尝指名其人况
　　称王而不称号邪
　　李氏曰体顺又 (第 26a 页)

　(教戈籥师丞赞之各用其职以时举焉胥鼓南者舞/以乐为节者也乐以舞为成者也故奏六代之舞则)
　(合六代之乐先 王用之 致中私位天地泽四海来百/蛮焉乃用四夷之乐以彰德化○长乐陈氏曰书云)
　(比尔干称尔戈干则直兵而其形欲 …… (第 6b 页)
　(子之道也有长幼之礼所以明兄弟之道也有阴阳/之礼所以明夫妇之道也有宾主之礼所以明朋友)
　(之道也惟是五者谓之人伦圣人 用之 以齐一天下/致之中和而正是性命所以育万物赞天地永固命)
　(于无疆者莫不以人伦为本焉故终日行礼酒盈人 …… (第 8b 页)
　(同又曰曲艺皆誓者法也三而有一乃进恩也谓之/郊人法也于成均以取爵亦恩也恩与法并行而不)
　(偏所以取之虽略无害于贤而 用之 也○马氏曰或/以德进或以事举或以言扬有以见其立贤无方也)
　(曲艺皆有以誓之则又/有以见其待人之恕也 (第 13a 页)

　　都曼齐风阐缓秦风廉劲亦由风声气俗使然

　　朱注岐丰之地文 王用之

以兴二南之化如彼其
　　忠且厚也秦人 (第 3a 页)
用之

未几而一变其俗见于诗者
　　大抵尚气概先勇力已悍然有招八州而朝同列
　　之气何哉盖雍州土厚水深其民敦 …… (第 3a 页)
　其君子寝兴之劳又思其性与德也
　　小戎三章章十句
　　　虞惇按此诗车甲弓矛之制孔疏最详集注增
　　　损字句尤较明显今参 用之

虎韔镂膺从逸斋
　　　补传以上下文皆言弓不应镂膺二字独言马
　　　严氏诗缉亦主此义也 (第 11a 页)

益在五益卦益下)
(故蒙益在二兰郑氏刚中曰自五至二宗庙之象故曰/王用享帝 氏曰六二柔顺受益之臣 王用之 可以)
(享帝获吉如成汤用伊尹而享天心太戊用伊陟而格/上帝 冯氏椅曰王九五也帝上九也五用二所受之) …… (第 42a 页)
子曰三/居下体之)
(上在民上者也乃守令也居阳应刚处动之极居民上/而刚决果于为益者一无者字也果于为益 用之 凶事)
(则无咎凶事谓患难非常之事三居下之上在下当承/禀于上安得自任擅为益乎唯于患难非常之事缺)
　 …… (第 42b 页)
之则无及矣故必成功而/后告也四迁国大事也必待告公上得从然后为之可)
(也王李氏舜臣曰初利用大作元吉是 用之 于大事也/二 用享于帝吉是 (第 44b 页)
用之 于大礼也三益用凶事是 (第 44b 页)
用)
(之 于大灾也四利用为迁国 (第 44b 页)
用之 于大迁也孚双湖/先生曰三四居一卦之中故皆称中行亦犹中 二阴)
(在中故/名中孚)九五有孚惠心勿问元 (第 44b 页)

　(下非可驱以智力束以法制惟劝化其民使常有欣/欣不自己之意乃维持长久之道也○陈氏经曰明)
　(德化民用德其本心慎罚不滥及民用刑不得已也/本原既正则或刑或宥皆足以劝民于善刑一也先)
　 (王用之 而使民劝后世 (第 19b 页)
用之 而为民毒何也先王之/刑皆仁之寓后世之刑不仁之具也夫子未尝不钓)
　(弋也而仁见于不纲不射宿之际文王非 …… (第 19b 页)
　命而詟服四海奸雄之心者莫切于是
　集说(吕氏祖谦曰前论夏之亡本于不克灵承于旅/此论周之兴亦曰灵氶于旅文武于德能胜而)
　 (用之 其力过孟贲远矣汉唐贤主岂无欲布德于天/下者惟力薄而夺于私欲故驳而不纯是知德非真)
　(力则莫能胜莫能 (第 26a 页)
用也○陈氏大猷曰可为神与天/之主山川宗社之得其安三光寒暑之得其序皆人)
　(君有以主之○陈氏栎曰非有仁以为己任之弘兼/死而后已之毅不能堪而 用之 也克堪 (第 26a 页)
用之 必如真)
　(积力久之力而后可○王氏充耘曰君子先成民而/后致力于神故民和而神降之福有明德以荐馨香) …… (第 26a 页)
　(潜消于观感之除矣○茅氏坤曰化服凶人莫如和/敬穆穆是和睦之见于容猊者顽民之中不无贤者)
　(简阅其贤者 用之 正所以感化不贤者也临治正其/容仪则民有所观法辅治简其贤人则民有所观感)
　(○王氏樵曰善众而恶寡治之 (第 32a 页)

义俱同孟子赴诉于 王用之 今转声谐朔读若塞者非是诉从言从省逆而告之也然以字义推之一从心一从言自有不同
象曰愬愬终吉志行也
履不 (第 61a 页)

　　无衣三章章五句
　　　秦人之俗大抵尚气槩先勇力忘生轻死故其
　　　见于诗如此然本其初而论之岐丰之地文 王
　　　用之 以兴二南之化如彼其忠且厚也秦 (第 42b 页)
用
　　　之 未几而一变其俗至于如此则已悍然有招 (第 42b 页)

狄修习战备高上气)
(力以射猎为生汉兴六郡良家子选给羽林期门以材/力为官名将多出焉○朱氏曰岐丰之地文 王用之 以)
(兴二南之化如彼其忠且厚也秦人 (第 1b 页)
用之 未几而一变/其俗见于诗者大扺尚气槩先勇力已悍然有招八州)
(而朝同列之气矣盖雍州土厚水深其民重厚质直 (第 1b 页)

　　　　(以义动者人乐为之/死亦必然之理也)
　　　　秦人之俗大抵尚气槩先勇力忘生轻死故
　　　　其见于诗如此然本其初而论之岐丰之地
　　　　文 王用之 以兴二南之化如彼其忠且厚也
　　　　秦 (第 40a 页)
用之 未几而一变其俗至于如此则已 (第 40a 页)

　　　秦人之俗大抵尚气槩先勇力忘生轻死故其

　　　见于诗如此然本其初而论之岐丰之地文 王
　　　用之

以兴二南之化如彼其忠且厚也秦人 (第 39b 页)
用
　　　之

未几而一变其俗至于如此则已悍然有招
　　　(音翘/举也)八州而朝(音/潮)同列之气矣何哉雍州土厚
　 (第 39b 页)

　(以其阴鸷谓之隼上以阴柔处震之极而居一卦之/上是阴鸷而居高者解之既极尚何俟乎故𫉬之无)
　(不/利)
　(案此言公用乃随上离上 王用之 例皆非以本爻之/位当王公也郑氏王氏之说似可从或以解终言之) …… (第 6b 页)
　说(王氏逢曰为臣若是王者用之可享上帝○郭氏/雍曰或益之人益之也十朋之龟弗克违鬼神益)
　(之也王用享于帝吉天益之也天且弗违况于人与/鬼神乎○兰氏廷瑞曰六二柔顺受益之臣 王用之)
　( 可以享帝𫉬吉如成汤用伊尹而享天心太戊用伊/陟而格上帝○李氏简曰王用享于帝吉犹言使之)
　(主祭而百 …… (第 16a 页)
　(案此爻亦与损三相反对损三为卦之所损以益上/者此爻为卦之所损以益下者故辞义相类损三无)
　(私交而与上同德乃可以益上此爻不专已而与上/同德乃可以益下也用用六四也与六二 王用之 用)
　(同迁国大事也亦即卦之所/谓利有攸往利涉大川者也)
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德
　本义( (第 18b 页)